【中玻網(wǎng)】第45回，賈寶玉在風(fēng)雨夕探視黛玉，臨別時(shí)黛玉取下玻璃繡球燈，寶玉說(shuō)道：“我也有這么一個(gè)，怕他們失腳滑倒了打破了，所以沒(méi)點(diǎn)來(lái)。”能讓賈寶玉這樣錦衣玉食且不通世事的公子如此愛(ài)惜，襯托了此燈的珍貴。
　　
　　在《西游記》中，沙僧因在蟠桃會(huì )上失手打碎了“琉璃盞”，而受到在今天看來(lái)匪夷所思的嚴厲懲處：不但被貶入凡塵，而且每七日要受飛劍穿胸脅百余下之苦。究其原因，當是在玉帝，更進(jìn)一步說(shuō)也就是在作者心目中，琉璃是非凡的奇珍。
　　
　　非但是琉璃，如今舉目皆是的玻璃，在清中葉以前也曾被人們珍若拱璧。這從《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中就可見(jiàn)端倪。書(shū)中較多地提及了玻璃制品。其用途大致有四類(lèi)：
　　
　　其一，用作盛裝的器皿，全書(shū)共提及七次，試舉幾例：第3回，林黛玉初進(jìn)榮國府，見(jiàn)到賈政所居正室“榮禧堂”“大紫檀雕螭案上”的擺設：“……設著(zhù)三尺多高青綠古銅鼎……一邊是金蜼彝，一邊是玻璃海。”彝是鳥(niǎo)獸形的盛酒器，多為商周時(shí)期的青銅器。此處玻璃海與金蜼彝處于同等地位；第5回，賈寶玉神游太虛幻境，警幻仙子以玻璃盞盛裝的美酒饗客：“瓊漿滿(mǎn)泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。”此處玻璃盞與琥珀杯相提并論，盞中所盛的酒液“乃以百花之蕤，萬(wàn)木之汁，加以麟髓鳳乳釀成，因名為“萬(wàn)艷同杯””，由酒可推見(jiàn)器皿之珍貴；第31回，晴雯因失手跌壞了扇骨而與寶玉發(fā)生小爭執，此后有“先時(shí)候兒什么玻璃缸，瑪瑙碗，不知弄壞了多少”的話(huà)語(yǔ)。此處玻璃缸和瑪瑙碗并列。
　　
　　其二，用作燈具，全書(shū)共提及三次：第45回，賈寶玉在風(fēng)雨夕探視黛玉，臨別時(shí)黛玉取下玻璃繡球燈，寶玉因此說(shuō)道：“我也有這么一個(gè)，怕他們失腳滑倒了打破了，所以沒(méi)點(diǎn)來(lái)。”能讓賈寶玉這樣錦衣玉食且不通世事的高等人群公子如此愛(ài)惜，襯托了此燈的珍貴；此外，在元妃省親和賈府元宵夜宴時(shí)，都曾用到裝飾和照明用的玻璃風(fēng)燈和玻璃彩穗燈。
　　
　　其三，用作裝飾物屏風(fēng)，全書(shū)共提及三次：第6回，因要招待“要緊”的客人，賈蓉奉父命來(lái)“求”王熙鳳，商借玻璃炕屏作為擺設。此后二人有“碰壞一點(diǎn)兒，你可仔細你的皮！”“我親自帶人拿去，別叫他們亂碰。”的對話(huà)；第71回，賈母逢八十大壽，在問(wèn)及賀禮中有幾架?chē)習r(shí)，王熙鳳回以“……還有粵海將軍鄔家的一架玻璃的還罷了”；上述玻璃炕屏和圍屏較有可能被錄入了第105回的賈府查抄物品名單：“有玻璃大屏二架、玻璃盤(pán)四件。”
　　
　　其四，用作鏡子，全書(shū)共提及兩次：第17回，賈政巡視初完工的大觀(guān)園，在一處院落內“忽見(jiàn)迎面也進(jìn)來(lái)了一起人，與自己的形相一樣，—卻是一架大玻璃鏡”。從此處的行文語(yǔ)氣來(lái)看，玻璃鏡當不是賈政常見(jiàn)之物。這處院落當為后來(lái)寶玉所居的怡紅院，在第41回，這面鏡子困住了醉后誤闖寶玉臥房的劉姥姥。
　　
　　此外，書(shū)中第59回還曾把玻璃用作人名：“鴛鴦、琥珀、翡翠、玻璃四人忙著(zhù)打點(diǎn)賈母用物。”由于賈府丫鬟的名字往往成系列出現，如抱琴、司棋、侍書(shū)、入畫(huà)，因此有理由相信玻璃這一名字是與琥珀、翡翠并列的。
　　
　　在古代，玻璃之珍貴是無(wú)疑的。究其原因，大概是物以稀為貴。雖然同樣是基于燒制工藝，我國曾發(fā)展出享譽(yù)世界的陶瓷，卻未催生規�；牟Ａa(chǎn)。
　　
　　從書(shū)中反映的高等人群等級使用玻璃的情況，可以看出當時(shí)玻璃制品應較多地來(lái)自于海外。例如，書(shū)中曾明確提到盛裝洋貨珠寶的玻璃盒、盛裝洋煙的玻璃小瓶。此外，用玻璃瓶盛裝的木樨清露和玫瑰清露也較有可能是舶來(lái)品。
　　
　　此外，關(guān)于中國古代的玻璃和琉璃是否為同一物質(zhì)，向來(lái)眾說(shuō)紛紜�！都t樓夢(mèng)》中僅在第85回提及“琉璃”器物，即在慶賀賈政“報升郎中任”時(shí)，“又見(jiàn)賈母高興，便將琉璃戲屏隔在后廈，里面也擺下酒席”。此處提到的戲屏和玻璃屏有了明確的材質(zhì)區分。在《西游記》中也同時(shí)出現了玻璃和琉璃兩種器物�？梢�(jiàn)曹雪芹和吳承恩并未把二者看作一類(lèi)物質(zhì)。