1 玻璃材質(zhì)的審美特性
　　
　　玻璃是有熔融物冷卻硬化而得的非晶態(tài)固體，玻璃材質(zhì)一般具有透明性且納光納色，折射和反射光線(xiàn)。有些玻璃質(zhì)地如冰如玉，晶瑩剔透；也有些不僅透明，且色彩鮮艷，光彩奪目；有的硬如銅料，有的卻脆如蛋殼。這些玻璃的物理特性從不同角度展示了玻璃材質(zhì)的審美特征。
　　
　　人類(lèi)與玻璃材質(zhì)有一種天然的親和力，并對玻璃的產(chǎn)生流傳著(zhù)各種佳話(huà)。有記載：“人們較早發(fā)現的玻璃是由火山噴發(fā)的酸性熔巖凝結硬化而形成的�！倍蚜帜嵩谒�(zhù)的自然史中，描述一對販賣(mài)礦物的商人有一次如何在比拉司河沙岸扎營(yíng)的故事。當時(shí)因附近找不到石塊搭灶，所以商人們就從貨物中取出堿塊壘成圓圈，生火烹煮晚膳。第二天一早起身時(shí)，發(fā)現因灰燼中有裂成鋒利碎片的晶瑩透亮物質(zhì)。這個(gè)小故事恰恰說(shuō)明了玻璃的一出現就吸引了人們的目光，并逐漸地進(jìn)入人類(lèi)生活的方方面面。在我國三千多年前的西周就發(fā)明了白色穿孔的玻璃珠子、玻璃壁和戰國時(shí)期的彩色料珠、玻璃裝飾劍柄，……漢代，玻璃制品由裝飾品演進(jìn)到禮品、器皿和殉葬品，盛行模仿玉器，并取代了部分玉器。在西方社會(huì )，玻璃一出現就代表了上流社會(huì )的權貴和財富，并與之結下不解之緣。
　　
　　玻璃材質(zhì)的真實(shí)感及其隨意和諧，來(lái)自那份天然的原始的特性，具有永恒的魅力�，F代玻璃藝術(shù)的發(fā)展，正是繼續著(zhù)工業(yè)革命之后重新挖掘那種翰實(shí)而自然的和諧。對玻璃材質(zhì)自身屬性及其新的功能和價(jià)值加以深層的認識和把握，成為玻璃藝術(shù)重要的造型語(yǔ)言之一，并逼近了玻璃藝術(shù)的造型本質(zhì)，表現了玻璃的藝術(shù)個(gè)性。對玻璃材質(zhì)價(jià)值地位的確立，以及對玻璃藝術(shù)語(yǔ)言潛能的挖掘，也使得玻璃藝術(shù)家的才智與個(gè)性通過(guò)玻璃材質(zhì)盡顯風(fēng)度。

　　2 玻璃藝術(shù)的工藝美

　　玻璃藝術(shù)作品光彩奪目、變幻莫測的視覺(jué)效果，不僅表現了玻璃獨特的材質(zhì)美，還凝結了藝術(shù)家的審美個(gè)性及其嫻熟的工藝技巧。其制作實(shí)現的過(guò)程，展示了玻璃藝術(shù)獨特的工藝之美。玻璃的工藝是玻璃藝術(shù)的表現手段，玻璃的材質(zhì)屬性決定了玻璃的制作工藝。玻璃的成型手段一般有吹制、窯制、壓制、熱熔、砂鑄等，而不同的工藝技巧和制作手段將產(chǎn)生出不同的藝術(shù)效果。

　　吹制玻璃是在一種熔融狀態(tài)下完成的，常常是瞬間的判斷決定了較終的形態(tài)，是一種充滿(mǎn)沖動(dòng)的創(chuàng )作方式。吹制玻璃具有藝術(shù)與技術(shù)的雙重性，非常具有表演性，能使觀(guān)賞者和制作者迅速得到反饋。一個(gè)成熟的吹制作品需要20年加上五分鐘。意思是說(shuō)，吹制者往往需要花費很長(cháng)時(shí)間來(lái)學(xué)會(huì )這項技術(shù)，甚至是10年、20年的時(shí)間才能使這項工藝技術(shù)游刃有余，而較后只需要花五分鐘吹一個(gè)作品。
窯制玻璃是在窯爐內的高溫下完成的一種工藝方式。它的創(chuàng )作是發(fā)生在模具進(jìn)爐之前。這是一種長(cháng)期而又需要人始終保持興趣，并不斷捕捉新鮮感覺(jué)來(lái)發(fā)展較初設想的一種方式。它不像吹制那樣使人迅速得到反饋，因為它是在窯內依據玻璃的升降溫曲線(xiàn)來(lái)成型的。比非常大的作品有時(shí)候需要等待兩三周甚至是一個(gè)多月，才能激動(dòng)而又莊重地打開(kāi)窯門(mén)。窯制玻璃的整個(gè)成型過(guò)程和較后效果是靠藝術(shù)家豐富的想象力來(lái)計劃設計的。這一點(diǎn)上它與吹制玻璃是相同的，都需要藝術(shù)家豐富的感性經(jīng)驗和理性知識。而窯制玻璃相對于吹制玻璃來(lái)講，其工藝特點(diǎn)顯得更為嚴謹理性，而對于較后效果卻更難把握。藝術(shù)家從較初的想法到泥稿成型直至將磨具放到窯爐內，要經(jīng)過(guò)許多看似單調而重復的翻制工藝步驟。作為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作者來(lái)講，他的創(chuàng )作構想和工藝手段應該是聯(lián)系在一起的，與整個(gè)創(chuàng )作聯(lián)系在一起的每一步工藝都不應該是機械而麻木的。即便是窯制玻璃也是需要藝術(shù)家通過(guò)自身經(jīng)驗，憑借著(zhù)想象力把工藝的每一步與較后效果結合起來(lái)，去盡可能地把創(chuàng )作愿望與作品的較后實(shí)現結果相聯(lián)系。高等的藝術(shù)家應將觀(guān)念做到良好，將材質(zhì)發(fā)揮到良好，甚至將工藝也做到良好。

　　無(wú)論哪種工藝方式都表現了玻璃的材質(zhì)美和人類(lèi)的才智與聰慧，并體現出制作過(guò)程本身的工藝之美。不同的加工手段和技藝使玻璃材質(zhì)充分展示不同的美感。玻璃制作加工的過(guò)程正是藝術(shù)家與玻璃對話(huà)的過(guò)程，人的感情、能力和技巧不斷地得以展示，同時(shí)也使得藝術(shù)家對玻璃的特性不斷地加深認識和把握，從而更好地改進(jìn)玻璃工藝的技巧，進(jìn)而擴展玻璃的藝術(shù)語(yǔ)言，挖掘玻璃潛在的美，以及對藝術(shù)家意念的充分表達。貢布里希在《秩序感》中寫(xiě)道：“我們得承認只有非常熟悉這些材料的人才能‘感覺(jué)到’這些手工藝的發(fā)展需要些什么條件和有些什么樣的取勝制。我們也許不想讓材料違背它的屬性，……”藝術(shù)家也正是憑借著(zhù)對玻璃材料的感性經(jīng)驗和理性知識，在工藝制作的過(guò)程中不斷地發(fā)展著(zhù)創(chuàng )作，使較初的設想更加完善具體。

　　3 玻璃藝術(shù)的創(chuàng )作美

　　在藝術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程中，藝術(shù)家的審美個(gè)性和創(chuàng )作觀(guān)念是貫穿于始終的。玻璃藝術(shù)的創(chuàng )作是一種綜合的美，它包含了藝術(shù)家的藝術(shù)素養、修養的境界，也包括了藝術(shù)家對材質(zhì)美的敏感，以及他把人類(lèi)精力、情感轉變?yōu)橐环N可視、可感、可觸的具體形象的造型能力。在玻璃藝術(shù)的創(chuàng )作中，筆者了藝術(shù)家的作用相當重要。

　　在我們看到一件成熟的藝術(shù)品時(shí)，無(wú)論玻璃材料如何的美，都不能否認我們是在欣賞藝術(shù)家的作品，在材料中更重要的是它凝結了藝術(shù)家的智慧和個(gè)性。我們在作品中體會(huì )到材質(zhì)的美，感受到了那份自然的和諧，是因為藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng )作的觀(guān)念中高度重視了材質(zhì)的真實(shí)性，去挖掘了玻璃獨特的材質(zhì)美。而這塊玻璃在藝術(shù)家發(fā)現它或利用它之前，充其量也只能是一塊玻璃料。試想如果有人在這塊玻璃料上畫(huà)幅油畫(huà)，我們又該怎么說(shuō)呢。

　　一個(gè)玻璃的藝術(shù)家，不是一個(gè)畫(huà)家，也不是一個(gè)雕塑家，這么說(shuō)只是想突出玻璃材質(zhì)在藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言的特性。在藝術(shù)家欲用玻璃表現時(shí)，那必定是其它材質(zhì)所不能代替也無(wú)法相媲美的，材料與工藝以及藝術(shù)家要表現的情感內容往往是和諧統一的。因此，玻璃藝術(shù)不應該認為就是玻璃雕塑的，那種拿玻璃做雕塑的想法是不對的。就像在一次纖維藝術(shù)展上有人把壁毯做成油畫(huà)效果也不算是恰當吧，他不會(huì )是想通過(guò)編織來(lái)凸現油畫(huà)功底吧？想象不出如一個(gè)人體雕塑翻制成玻璃材質(zhì)的創(chuàng )作意義有多大。廣袤的自然給我們提供了無(wú)窮無(wú)盡，紛繁復雜的材質(zhì)，從石材、木材、大漆等自然材料到玻璃、金屬等合成材料，皆有其自身不可名狀的美。不同材質(zhì)的物質(zhì)屬性所構成的審美特性，從色澤、機理、質(zhì)地等視覺(jué)或觸覺(jué)均顯示出材質(zhì)的獨特個(gè)性和內涵。關(guān)注材質(zhì)的自然美，挖掘材質(zhì)的表現力，將材質(zhì)物化在藝術(shù)創(chuàng )作中，開(kāi)發(fā)出材料的審美特性，較終傳達出藝術(shù)家的創(chuàng )作思想，這正是玻璃藝術(shù)所追求的目標。一個(gè)藝術(shù)家的審美個(gè)性往往是和材料結合在一起的，水墨與宣紙交融，油畫(huà)的堆積，纖維的編織，以及玻璃材質(zhì)與光線(xiàn)及虛實(shí)空間的無(wú)缺結合都展示了材料的獨特語(yǔ)言。在玻璃材質(zhì)作為藝術(shù)創(chuàng )作的媒介時(shí)，他賦予藝術(shù)家控制光線(xiàn)的能力，藝術(shù)家不僅非主觀(guān)地對自我的表達，更是關(guān)注了對材質(zhì)潛能的挖掘。在玻璃藝術(shù)的創(chuàng )作中，藝術(shù)家在其內心所涌動(dòng)著(zhù)的人類(lèi)情感與其所掌握到的玻璃材質(zhì)特性之間，又不斷地探索著(zhù)新的工藝作為兩者的無(wú)缺切合點(diǎn)。在這個(gè)創(chuàng )作過(guò)程中，藝術(shù)家是對自身的刻意展現，他所體現的僅是對美和玻璃材質(zhì)的狂熱。雖然藝術(shù)家從不說(shuō)自己，其實(shí)他已在作品中留下了全部的自己。他的精力和意念或許在玻璃的后面，或許就在玻璃的里面，而真實(shí)的玻璃藝術(shù)家卻是不站在玻璃材質(zhì)前面的。當玻璃藝術(shù)作品呈現在人們眼前時(shí)，它帶給人們視覺(jué)震撼的首先是玻璃藝術(shù)材質(zhì)，而人們用心靈讀取的卻是玻璃藝術(shù)家。因為在整個(gè)的創(chuàng )作過(guò)程中，藝術(shù)家始終占據著(zhù)主動(dòng)地位，筆者認為，把玻璃材質(zhì)與藝術(shù)家之間比作是的演員與導演的關(guān)系再恰當也不過(guò)了。

　　4 玻璃藝術(shù)的科學(xué)性

　　有關(guān)玻璃藝術(shù)的科學(xué)性早已成為大專(zhuān)院校理工科類(lèi)所研究的范疇了，有關(guān)此類(lèi)的書(shū)籍與教科書(shū)在20世紀60年代已有出版。筆者就不在這里狂言玻璃的秒學(xué)了，也不敢大談玻璃藝術(shù)與科學(xué)。我想指出的只是這種現象的存在，以及自己一點(diǎn)微不足道的看法。因為在玻璃工藝實(shí)際的制作過(guò)程中涉及到一些玻璃固定不變的物理特性。各種玻璃在不同溫度下的狀態(tài)，以及玻璃升溫與降溫的曲線(xiàn)卻需要相對準確的數字。玻璃材質(zhì)富有表現力和語(yǔ)言的多樣性，同時(shí)也具有它的復雜性和脆弱性，它相對于其它工藝材料更易于失敗，也常帶給藝術(shù)家一些意外的傷害。所以它需要藝術(shù)家豐富的感性經(jīng)驗和理性知識來(lái)減少它的負面效應。玻璃材質(zhì)宛如一匹難以馴服的烈馬，一旦能夠駕馭便是良駒。知道一點(diǎn)關(guān)于玻璃方面的理性知識，也許能夠在工藝上豐富一些表現玻璃藝術(shù)效果的技巧以及增加玻璃制作的成功率。

　　不管藝術(shù)創(chuàng )作與科學(xué)的必然聯(lián)系是什么，玻璃這種獨特的材質(zhì)作為創(chuàng )作媒介來(lái)講，科學(xué)性作為它的補充是不為過(guò)的。從哲學(xué)上講，藝術(shù)與科學(xué)也應該是相互聯(lián)系著(zhù)的，藝術(shù)是由人創(chuàng )造的，科學(xué)也是由人創(chuàng )造的，人是形象思維和邏輯思維的統一體。人特農業(yè)生產(chǎn)體系能大腦兩半球作為一個(gè)對立體是相互聯(lián)系著(zhù)的建立在這種物質(zhì)載體之上的抽象思維方法，但不排除抽象思維的作用。不僅僅藝術(shù)如此，科學(xué)研究也包含著(zhù)對“美”的追求。貝弗里指出：“有相當部分的科學(xué)思維并無(wú)足夠的可靠知識作為有效推理的依據，而勢必只能憑借鑒賞力的優(yōu)良作用來(lái)做出判斷�！�

　　即便從創(chuàng )作上講，藝術(shù)與科學(xué)也不是截然分開(kāi)的，因為無(wú)論感性認識還是理性認識都統一在人的因素中。用康德的理論來(lái)認識：在藝術(shù)意象形成過(guò)程中，人想象力起著(zhù)較其重要的作用，人的想象力能夠在理性觀(guān)念指導下，對現實(shí)的感性材料加工制作，創(chuàng )造出超越于自然的“第二自然”的感性表象。使描述對象的個(gè)性更加鮮明突出，使對象的本質(zhì)外在化或形象化，是一般與特殊、觀(guān)念與表象的統一。

　　理性觀(guān)念作為一種普遍的邏輯概念，沒(méi)有任何一個(gè)感性表象與之完全相符。我們強調審美意象在特殊有限的感性形象中展示普遍無(wú)限的理性意蘊。在玻璃作為創(chuàng )作媒介時(shí)，需要藝術(shù)家調動(dòng)各方面的可能性對玻璃材質(zhì)表現潛能的充分挖掘，因為玻璃性格的自由表現，首先需要藝術(shù)家對玻璃材質(zhì)的無(wú)限熱愛(ài)，以及他在工藝上對各種狀態(tài)下的玻璃材料特性有充分的感性認識和理性知識，以及藝術(shù)家在工藝制作技巧上的嫻熟。